Universidad Industrial de Santander

JEAN PIAGET 1896-1980

“Si quieres ser creativo, mantente en parte como un niño, con la creatividad y la inventiva que caracteriza a los niños antes de ser deformados por la sociedad adulta”.

JOHN DEWEY 1859-1952

“El ideal no es que un niño acumule conocimientos, sino que desarrolle capacidad”.

MARIA MONTESSORI 1870-1952

"La primera tarea de la educación es agitar la vida, pero dejarla libre para que se desarrolle."

MATTHEW LIPMAN 1922-2010

“El pensamiento crítico es el motor de la libertad”.

jueves, 22 de junio de 2017

PEDAGOGÍA SOCIAL CRITICA







PONENCIA 
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RESEÑA 

Melisa Vera Medina
Carmen Gomez Rojas

La teoría constructivista, en su forma mas generalizada, tiende a resaltar la importancia que desempeña el alumno en su propio aprendizaje, ya que es quien construye sus saberes, manipula, descubre, inventa y explora el conocimiento. Por lo tanto  es necesario conocer los aportes de algunos de sus exponentes, teniendo en cuenta lo extensa que es la teoría, asimismo algunas críticas al modelo y semejanza con los postulados del considerado fundador de la pedagogía moderna, Juan Amos Comenio.
Para empezar, es necesario conocer como nació el modelo constructivista, para lo cual citó las palabras de Berrocal (2003), quien argumenta que el modelo constructivista surgió como solución a la problemática educativa existente entre el modelo pedagógico heteroestructurante (docente como eje central en el proceso educativo) y el modelo pedagógico auto estructurante (alumno como eje central del proceso educativo). Como alternativa a los modelos anteriores, surge el constructivismo que  parte de la definición de que el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano, el cual mediante los esquemas que haya construido previamente puede interpretar la realidad material y simbólica.
Algunos de sus exponentes del constructivismo que más se mencionan son los siguientes: Piaget, que se centra en el estudio del funcionamiento de la mente, Lev Vygotsky desarrolla la teoría del constructivismo social o sociocultural, Jerome Brunner, David Ausubel y Von Glaserfeld o Maratona quienes formulan un constructivismo radical, asimismo  hay que destacar que en los orígenes de las posturas epistemológicas constructivistas se puede mencionar autores como George Berkeley, Giambattista Vico e Immanuel Kant.
De acuerdo con De Zubiria (2006) para analizar el constructivismo al nivel pedagógico, primero hay que partir del concepto básico del modelo pedagógico entendido como un planteamiento teórico-practico, en el cual se destacan cinco componentes esenciales como lo son los propósitos e intensiones educativas, las secuencias, los contenidos, las estrategias metodológicas, los criterios y sistemas de evaluación.
Teniendo en cuenta lo descrito anteriormente, la finalidad de la educación en el  modelo constructivista es alcanzar la comprensión cognitiva para garantizar la comprensión en los estudiantes, prioriza en que el aprendizaje humano es siempre una construcción interior, aun en el caso de que el papel que cumpla el educador sea magistral, ya que si los conceptos no encajan ni se insertan en los conceptos previos del alumno, el desempeño del educador no va a tener relevancia (Ramírez, 2010).
Con respecto al sistema evaluativo, el modelo considera que toda evaluación es subjetiva y siempre debe intentar ser individual, cualitativa e integral. De aquí parte la critica que se le hace a este modelo, al considerarlo excesivamente individual, que no resalta el papel de los mediadores y mantiene una visión del estudiante como si fuera un investigador de punta, como un arquitecto que construye su propio conocimiento, desconociendo la importancia del contexto (De Zubiria, 2006).Berrocal (2003), desconoce la importancia del modelo en el desarrollo del aprendizaje y considera  que es similar al dogmatismo y relativismo.
Ramírez (2010), no es opositor radical al modelo constructivista y en cambio considera que el docente adquiere importancia en el desarrollo del aprendizaje al estructurar experiencias interesantes, significativas que promuevan el desarrollo cognitivo del alumno de acuerdo a sus necesidades y condiciones. Al respecto hay que mencionar que Lev Vygotsky en su teoría socio histórica, destaca el papel mediador no sólo de los maestros sino de los padres o incluso de un compañero, quienes logran que el niño se apropie del conocimiento y salga de la zona de desarrollo próximo, asimismo el constructivismo social que desarrolló Vygotsky muy contrario a lo que considera De Zubiria si tiene en cuenta la cultura como elemento fundamental en el desarrollo intelectual del estudiante, la adquisición de las habilidades superiores o funciones mentales superiores, se forman durante el proceso de enculturación de los niños.
Con lo mencionado anteriormente hay que afirmar que realizar un análisis pedagógico del constructivismo es complejo, ya que hay diversidad de corrientes y niveles en que es abordado (Berrocal, 2003). En el proceso de revisar artículos que desarrollaran el modelo constructivista en el aprendizaje todos tenían afinidad en que este modelo prioriza la apropiación del conocimiento, el estudiante adquiere la capacidad de pensar de manera autónoma y se convierte en el principal constructor de su aprendizaje.
Por otra parte la pedagogía de Juan Amos Comenio, surge como una critica a la educación escolástica y a los sistemas memorísticos de enseñanza. Propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educación a la cual denominó Pansofia, que significa educación universal. Este sistema educativo, tenía la finalidad de ser progresivo, a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos complejos, ademas para Comenio la educación no  debía confinarse en la adolescencia sino que debía abarcar toda la vida (Ciprés, 2009).
La propuesta educativa de Juan Amos Comenio es comparada con los postulados de Piaget, en lo referente a los cuatro periodos del desarrollo de la inteligencia, teoría que ademas ha permitido a  los educadores y pedagogos comprender mejor la realidad del niño y su desarrollo. Con respecto a la teoría constructivista, los aportes de Comenio siguen a esta teoría, al concebir el desarrollo del aprendizaje como un proceso interno de construcción individual, gradual y progresiva.
Comenio apelaba por la importancia de dotar el aprendizaje de significación, el alumno mediante los conceptos que posee debe utilizarlos en la comprensión de un nuevo contenido que se le presente. El papel mediador del profesor es importante, porque debe buscar la manera de que sus alumnos comprendan y no que por el contrario se conviertan en un obstáculo para el conocimiento. Para Comenio primero debe formarse el entendimiento de las cosas, después la memoria comprensiva y por ultimo el juicio (Cipres, 2009).


El mundo está cambiando de forma acelerada,  la educación también lo está haciendo, si analizamos los antiguos modelos educativos,  estos se centraban en la familia,  y  el profesor, el papel del estudiante era pasivo, receptivo poco dinámico. Pero debido a los  cambios sociales  que se están dando, que afectan de igual medida, los estudiantes necesitan una educación contextualizada que les permita obtener herramientas para enfrentar  un mundo globalizado, porque  el acceso del conocimiento está a un clic, toda la información la pueden conseguir fácilmente, haciendo que el aprendizaje se esté dando de forma independiente, podemos decir que se descentralizo.
Según menciona Ferrer No hemos de perder de vista  que lo que más interesa  no es observar  la evolución del fenómeno educativo en los próximos años o décadas,  manteniéndonos impávidos  ante ello. Lo que es más importante, lo que da sentido a este a este enfoque prospectivo  de un fenómeno individual y social tan relevante como lo es la educación, es pensar cómo preparar a nuestros niños de hoy para los retos que tendrán que afrontar para el futuro, por tanto el objetivo principal de las sociedades debe ser conseguir un mundo más igualitario. Esto quiere decir  que la educación ha de contribuir, con el fin de conseguir dicha igualdad.
Conociendo las implicaciones que tiene la sociedad en la educación, la escuela debe tener una visión más cosmopolita, desarrollar un currículo que solvente las necesidades del entorno, que capacite para ejercer en otros ambientes,  sin olvidar lo esencial, además que brinde espacios para la creatividad e innovación, que logre potencializar al estudiante, también valore todo lo que lo rodea,  las costumbres y cultura , en vez de querer moldearlos al sistema, que solo destruye la esencia , los alumnos son como  una planta, debe ser regada, abonada , protegida, pero el crecimiento es un proceso natural, que si nosotros por querer que avance forzamos tirando de las ramas para que así crezca con rapidez, lo único que lograremos es dañar la planta , puesto esto mismo es lo que argumentan los constructivistas, quienes afirman que el proceso de aprendizaje es natural y que el docente debe generar espacios para que este se dé, pero nunca imponer ni forzar , para que sea exitoso.
Entonces el dilema que afrontamos es, si la  cultura debe estar en la educación o viceversa,  difícilmente encontramos en las aulas más de nuestra historia, todo se reduce a un día y una conmemoración nada más, (un ejemplo de ello día de la santanderianidad y día de la independencia ) pero la cultura lo es todo, y deberíamos  de tener más contacto con las raíces  nuestras, como consecuencia de ello vemos extranjerismos en  los niños,  la moda , música , vocabulario habla más de otra cultura, no tenemos una identidad, que podamos decir esto somos,  a nivel social también la educación también  está haciendo un gran esfuerzo para que no exista una homogenización de la misma, sino por el contrario se llegue a varios sectores , en el caso de Colombia podemos decir que hay libertad para crear el currículo, por eso vemos colegios  con énfasis en agropecuario (especialmente los del campo) pedagogía, informática, contabilidad etc., con esto el estado busca formar a los estudiantes para el mercado, dando diferentes opciones para que sean ellos los que elijan en que especializarse, no olvidemos que la educación a los indígenas también es diferente. Así se logra que el estudiante esté capacitado pero sobre todo sea en lo que más le guste.

Asumir la pedagogía crítica en el contexto de la educación es pensar en un nuevo paradigma del ejercicio profesional del maestro, es pensar en una forma de vida académica en la que el punto central del proceso de formación considera esencialmente para quién, por qué, cómo, cuándo y dónde se desarrollan determinadas actividades y ejercicios académicos. El maestro que desarrolla la pedagogía crítica considera el proceso educativo desde el contexto de la interacción comunicativa; analiza, comprende, interpreta y trasforma los problemas reales que afectan a una comunidad en particular. Concibe la educación como posibilidad para la identificación de problemas y para la búsqueda de alternativas de solución desde las posibilidades de la propia cultura. Considera a la ciencia como la opción de rejuvenecimiento espiritual, como mutación brusca que contradice el pasado para reconfigurar el presente (Bachelard, 1984).
La escuela no debe estar ajena a la problemática social del país, es desde allí en que se debe formar al estudiante para que profundice, encontrando las posibles causas y aporte las posibles soluciones, que los alumnos sean  dinámico, que critique , cuestione lo que sucede no solo en el país sino en el mundo, porque todo esto afecta, su vida, en un programa de noticias, estaban hablando sobre la firma por parte del presidente santos para ingresar a la OCDE (La Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico) se hablaba, a favor y en contra, debí investigar para  poder entender , ya que las dos posturas eran interesante, una vez en el aula el profesor pregunto respecto a este tema, muy pocos levantamos la mano, y esto en educación superior , ahora pensaba en los colegios, escuelas que desinformación existe, como formamos ciudadanos críticos, sino desde las aulas no se les enseña a tener curiosidad por lo que está pasando en el mundo, sin olvidar que todo es educación.
Es debido a esta facilidad que tiene los estudiantes pueden iniciar  cuando se habla de aprendizaje autodidacta se refiere a "el proceso por el cual, los individuos toman la iniciativa, con o sin la ayuda de otros, en el diagnóstico de su aprendizaje, formulación de objetivos , identificación de los recursos humanos y materiales para la formación, la elección y aplicación de estrategias de aprendizaje apropiadas y la evaluación el aprendizaje de los resultados "Malcolm Knowles
Debemos hacer que nuestras aulas sean el reflejo de una visión moderna de aprendizaje, pero estaremos preparados para estos nuevos modelos de enseñanza, y no solo me refiero a lo económico, sino nuestra actitud, frente a estos retos, saber que el papel como docentes cambio, ya no contamos con toda la atención del estudiante, porque lo que se va a enseñar en las aulas, está en la red, debemos ser creativos para ser orientadores en este proceso.













REFERENCIAS

Berrocal, D. (2003). Análisis Crítico de la pedagogía constructivista, Revista Investigación y Educación 17 (2), pag 97-104. 
Cipres, I. (2009). La vigencia de Juan Amos Comenio en el pensamiento educativo actual, Fuentes Humanísticas, Educación, pag 113-127.
De Zubiria, J. (2006). Los modelos pedagógicos: Hacia una pedagogía dialogante. Bogotá: Cooperativa Editorial Magisterio.
Ramírez, A. (2010). El constructivismo pedagógico, Universidad Veracruzana, pág. 1-4.
Núñez, V (2007). Pedagogía Social: un lugar para la educación frente a la asignación social de los destinos. Universidad de Barcelona pág. 1-14
Ferrer F (1998) Educación y Sociedad una visión para el siglo XXI, Revista Española de Educación comparada pág. 1-25
Ramírez R. (2008) La pedagogía crítica Una manera ética de generar procesos educativos, Educación de la Universidad de Nariño pag. 1-12













jueves, 15 de junio de 2017

CULTURAS PREHISPÁNICAS





PONENCIA 
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RESEÑA 

jueves, 8 de junio de 2017

APRENDIZAJE INDIVIDUAL PIAGET VS APRENDIZAJE SOCIAL VYGOTSKY





PONENCIA 
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RESEÑA 

jueves, 1 de junio de 2017

TEORÍAS COGNITIVAS





PONENCIA 
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RESEÑA 


Reseña Modificabilidad Cognitiva
Tatiana Mancilla
Hernando Castellanos
Federico Sanjuan
La exposición comenzó dando una definición del profesor como mediador desde la concepción de Lorenzo Tébar Belmonte, doctor en ciencias de la educación cuya tesis doctoral es sobre el perfil del Profesor Mediador, posicionando al educador como pieza clave de todo sistema educativo y dando un breve perfil del mismo en donde se vieran reunidas algunas cualidades indispensables que le permitieran al maestro enfrentarse a los nuevos desafíos educativos, en donde el sentido de dicha mediación fuera en primera instancia mediar propiamente entre las personas y su realidad, y lograr la plena autonomía en el estudiante, para dar una noción básica de que el mediar en el ámbito educativo significa preparar al estudiante en materia de estrategias y habilidades cognitivas, para interactuar de manera social y afectiva, para aprender a aprender, y seguir desarrollando las capacidades mencionadas a lo largo de toda su vida.
Acto seguido se hizo un paréntesis para exponer la justificación del paradigma mediador, en donde el profesor Dorado hizo una pequeña intervención para aclarar la noción de educación personalizada, cuyo currículo gira entorno, primeramente a las necesidades del estudiante, como segunda estancia a las necesidades sociales, y  por último, las necesidades del plantel educativo, por medio de las cuales explicó la educación dirigida entendida como la educación por medio de un tutor o un mediador, y la educación autodidacta entendida como la educación por diagnostico propio en donde expuso el ejemplo de la pansofia  en Europa.
Durante la exposición se explicaron temas como la renovación pedagógica y su metodología, el paradigma metodológico fundamentado en enseñar a pensar por medio de procesos cognitivos, se explicó también todo sobre el programa de enriquecimiento instrumental (PEI), elaborado e implementado por Reuven Feuerstein, quien a su vez es el mismo creador de la teoría de modificabilidad cognitiva, y con él, el cambio en los procesos de enseñanza-aprendizaje en donde es notable el salto de una enseñanza completamente orientada bajo la única autoridad del profesor, a un método de enseñanza en donde los profesores y los estudiantes estuvieran a un mismo nivel.
Se hizo un desarrollo de los problemas principales que llevaron a la implementación de dicha teoría en la educación como la crisis social en donde la educación se vio afectada por factores como el deficiente desarrollo de los procesos cognitivos, la baja calidad educativa y una serie de interrogantes que nacían de las necesidades de un cambio radical en el ámbito educativo, se habló del mismo modo, de cambios necesarios según Feuerstein y medidas tomadas por teóricos como según César Coll, para llegar a la idea de un cambio curricular fundamentado en cuatro pilares fundamentales para un cambio radical, que son: aprender a aprender, aprender a conocer, aprender a convivir y aprender a ser, siendo este cambio curricular no solo un motor de cambio teórico sino  que también influyera en la persona.
Se trataron también temas como el fin con el que se educa, la redefinición del papel del nuevo educador, los rasgos indispensables del profesor en su acción pedagógica, y se resaltó el protagonismo del alumno en conclusión de la implementación del paradigma de modificabilidad cognitiva pensada por Feuerstein en la educación.

La exposición llegó a muy buen término, los exponentes tuvieron una presentación impecable, se hicieron entender muy bien con los ejemplos que prepararon para cada tema y subtema, la información compartida con el auditorio fue material acorde con lo que se expuso y el dominio del tema fue bueno; lo único que hubiera hecho mejor la exposición, hubiera sido un mejor manejo del tiempo en escenario porque hubo varios puntos que no se tocaron por falta de tiempo, pues ya se habían cumplido las dos horas reglamentarias de clase.

lunes, 15 de mayo de 2017

MÉTODO ESCOLÁSTICO






PONENCIA 


RESEÑA 


Reseña crítica: Método escolástico

Los estudiantes exponentes del tema “método escolástico”, realizaron un buen trabajo al explicar de manera rigurosa los autores, conceptos, y la historia de este metodo. También fue muy pertinente mostrar la historia e información sobre la edad media.
“La filosofía es sierva de la teología.”
La escolástica fue un movimiento filosófico que se desarrolló a lo largo de la “Edad media”, su mayor representante fue el filósofo y teólogo Tomás de Aquino. La escolástica tiene sus antecedentes en las escuelas monacales, que dieron origen a las escuelas catedralicias y éstas a las Universidades.    Durante la exposición se presentaron subtemas muy relevantes como los tipos de escolástica, escolástica temprana (XI y XII), que inició a partir del desarrollo de las escuelas catedralicias y la fundación de universidades, el pensamiento escolástico era fundamentalmente “fideista”, seguía el modelo de San Agustín según el cual la fe era superior a la razón. Y la escolástica clásica (XII), donde se introdujo en Europa el pensamiento aristotélico, y la interpretación que la filosofía islámica había hecho sobre de él. Uno de los conceptos clave de la escolástica era la distinción entre esencia y existencia. La escolástica utilizo la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. El pensamiento escolástico se interesó más en demostrar la verdad de los credos, que en descubrir nuevos datos. Su método era dialéctico. El interés por la lógica del discurso llevó a importantes avances tanto en lógica como en teología.
En cuanto a la educación, el método de enseñanza escolástico constaba de: lectio, quaestio, disputatio.
Lectio: consistía en crear opiniones de textos de autoridad, esto se realizaba en tres niveles de profundidad hermenéutica: litera, sensus y sentencia). “Enseñar era leer en su sentido más técnico”, sobre todo, la Biblia.
Quaestio: Nació gracias a las dificultades de comprensión, las cuales llevaban a confrontaciones sobre las posibles interpretaciones. El primero en utilizarlo fue el monje francés Pedro Abelardo.
Disputatio: Se originó debido a la elaboración de los distintos pasos en que se articulaban las quaestions, en ella se consolida el método dialéctico.
Martín Grabmann afirma que: “el método escolástico al aplicar la razón, la filosofía, a las verdades reveladas, quiere llegar a un conocimiento lo más profundo posible de la fe, para aproximar así de modo sustancial la verdad sobrenatural al intelecto humano pensante, para hacer posible una presentación global, sistemática y orgánica de las verdades de la fe y para poder disolver las objeciones suscitadas desde el punto de vista de la razón contra el contenido de la revelación.”
Para finalizar, queremos expresarnos desde un punto de vista más personal, agradeciendo a los compañeros expositores por esa completa y pertinente intervención, fue una de las presentaciones más claras, completas y mejor organizadas de las que hemos visto hasta ahora en la asignatura. También hay que resaltar la elocuencia y el buen manejo del escenario por parte de los expositores. No hay ninguna crítica constructiva que deseemos hacerles.




lunes, 8 de mayo de 2017

EDUCACIÓN DE FINLANDIA VS COLOMBIA





PONENCIA 

La información adicional puede ser encontrada aquí.




RESEÑA 

RESEÑA EDUCACIÓN EN FINLANDIA VS EDUCACIÓN EN COLOMBIA

Andrea Torres Hurtado   2142717
Andres Leonardo Parra Gaitan 2142748

La exposición comenzó mostrando el contexto histórico de Finlandia, se hizo una explicación de la educación en Finlandia, se habló del roll del maestro, se habló de la flexibilidad del currículo y sobre los aportes del estado, esta información será expuesta a continuación.
Contexto histórico: que consistió en lo siguiente  En los 60 Finlandia tenía dos sistemas educativos paralelos tras la primaria. Los jóvenes más brillantes iban por un camino mientras que los que se quedaban atrás iban por el otro. Las reformas empezaron en 1968 en favor de un sistema único nacional. Aun así las cosas no salían bien “Al principio no estábamos contentos en absoluto”, dice Reijo Laukkanen, consejero en la Junta Nacional de Educación en Finlandia. En los 80 Finlandia dejó de dirigir a sus alumnos a carreras más matemáticas o más humanísticas dependiendo de sus habilidades. “La gente en Finlandia no puede estar dividida por cuán inteligentes son“, dice Lukkanen. “Ha sido muy beneficioso”. En la siguiente década, en los 90, hubo inspectores que supervisaban planes escolares anuales. Los colegios eran tan hostiles que a los inspectores les asustaba hacer visitas a los centros. “Finlandia es una sociedad basada en la igualdad”, dice Kukkanen. “Japón y Corea son sociedades altamente competitvas – si no eres mejor que tu veceino, tus padres pagan para poder mandarte a la escuela nocturna. En Finlandia, superar a tu vecino no es muy importante. Todo el mundo está en la media, pero la media está muy alta Este principio ha llevado a Finlandia a ser un país que logra mucho más de lo esperado en educación. En el estudio PISA de 2006, los peores estudiantes de Finlandia lo hicieron un 80% mejor que la media de los peores de los países del OECD, un conglomerado de 25 países industrializados y democráticos. Los mejores estudiantes de Finlandia, por otra parte, lo hicieron sólo un 50% mejor que la media de los mejores estudiantes. La conclusión es que elevar la media desde abajo ha tenido un efecto muy profundo en el resultado total.
PROFESORES CON BUENA FORMACIÓN Educación preescolar El personal de enseñanza y de orientación dentro de las guarderías infantiles tienen un título de diplomatura de una universidad o escuela superior profesional, o una calificación profesional postsecundaria. Además, pueden recibir asistencia de otros profesionales del cuidado de niños, con calificaciones profesionales relevantes del nivel secundario superior.
Educación básica y educación secundaria superior general Los profesores de los seis primeros grados de educación básica normalmente son profesores generalistas (profesores de clase), mientras que los de los tres últimos grados y de nivel secundario son especialistas de una asignatura especial (profesores de asignatura). Los profesores de clase tienen Maestría en Pedagogía y los profesores de asignatura tienen Maestría en su asignatura de enseñanza, y, además, han cursado estudios de pedagogía. Educación profesional y educación superior Según la institución y asignatura, los profesores de enseñanza profesional tanto a nivel secundario como superior deben tener 1) un título académico superior adecuado (o postgraduado); o 2) un título de una escuela superior profesional adecuado; o 3) la califi- cación más alta posible en su propio sector profesional, por lo menos tres años de experiencia laboral en el sector, y estudios pedagógicos. Generalmente los profesores de universidad deben tener un título doctoral u otro título de postgrado.

Los estudiantes: En cuanto a los países comentados al principio del post y que están entre los primeros puestos en el informe PISA, Corea y Japón usan para educar un sistema donde anteponen la disciplina y el esfuerzo largo y prolongado ante todo. Los estudiantes que pasan por el sistema de educación en Finlandia, sin embargo, empiezan las clases a una edad más tardía que la mayoría de los países del OECD. Igualmente, tienen menos horas de clase al día y también tres meses de vacaciones, no tienen muchos deberes para casa y rara vez hacen exámenes. Como puede verse la dirección es totalmente opuesta. Los finlandeses se acostumbran a leer desde pequeños y a comprender lo que leen, al ver la televisión en versión original con subtítulos en finés.
Los estudiantes tienen también independencia y se confía en ellos. Los alumnos menos aventajados son ayudados por otros alumnos y pueden estudiar extra con otros grupos pequeños para ponerse al día con un profesor. El profesorado se asegura de que ningún niño se quede rezagado, lo cual tiene como resultado la elevación del mínimo de calidad que comentábamos al principio del post. La independencia de los estudiante se da hasta a la hora de la comida: se configuran ellos el menú en el colegio.
El currículo: Este admite variaciones locales No hay normas referentes al número de alumnos por clase. Los grupos de enseñanza normalmente están formados por alumnos de la misma edad. Sin embargo, donde es aplicable, se pueden formar clases de alumnos de diferentes edades, particularmente en escuelas pequeñas. El currículo nacional ha sido diseñado por la Dirección Nacional Finlandesa de Educación, incluyendo objetivos y criterios de evaluación. Dentro de este marco, las escuelas y autoridades locales forman sus propias normas de currículo sensibles al contexto local. Los profesores eligen sus propios métodos de enseñanza y tienen libertad para elegir sus propios materiales didácticos.
Los estudiantes que hayan cumplido su enseñanza obligatoria pueden acceder a la educación secundaria general (estudios de Bachillerato) o de formación profesional. La selección de estudiantes para los institutos de la educación secundaria general está principalmente basada en las calificaciones obtenidas, mientras que los criterios de selección de los institutos de formación profesional abarcan además experiencia laboral práctica y otros factores comparables, así como posibles pruebas de admisión y de aptitud. Aunque la enseñanza es gratuita, en la educación secundaria hay que pagar por los materiales didácticos. Alrededor del 95 por ciento del grupo de edad relevante comienza los estudios de enseñanza secundaria superior general o de formación profesional inmediatamente después de la educación básica. Una vez terminada la educación secundaria superior, se da a los estudiantes la posibilidad de acceder a la educación superior.


Ahora abordando el tema de Colombia, se habló poco en comparación a Finlandia, los expositores  intentaron contextualizar sobre la educación en Colombia pero el profesor comento que se habían hecho saltos cronológicos, pero al mismo tiempo les reconoció por los datos que buscaron.

Critica 
Se comentó en la clase que hubieron datos importantes a la hora de hacer una comparación que los expositores no tuvieron en cuenta , como son Población, natalidad, densidad poblacional entre otros, a continuación se presentaran dichos datos.
La población de Finlandia (en finés, Suomi) es de unos 5,2 millones de habitantes. Finlandia es el sexto país europeo en extensión y tiene una modesta densidad de 17 habitantes por km2. La mayoría , un 65 %, vive en áreas urbanas, y un 35 %, en zonas rurales. La región metropolitana, de rápido crecimiento, está integrada por las ciudades de Helsinki (589.000 habitantes), capital del país, Espoo (248.000) y Vantaa (200.000). Otras ciudades importantes son Tampere  (213.000), Turku  (177.000) y Oulu  (142.000) en el norte.
Datos de interés
·         El promedio de hijos es 1,94 por familia
·         Las mujeres constituyen un 48 % de la población activa
·         La población activa es de 2,5 millones de personas
·         El ingreso medio de las trabajadoras representa el 81 % del de los trabajadores
·         La esperanza de vida de las mujeres es de 83 años y la de los hombres de 76
·         En las últimas elecciones parlamentarias (2011) 86 de los 200 escaños fueron obtenidos por mujeres
La sociedad finlandesa es muy homogénea, ya que existen solamente dos minorías étnicas originales, los sami y los romaní. La mayoria de los sami (entre 3.000 y 6.000 en total) vive en las comarcas tradicionales del norte de Laponia, mientras que los romaní, que no llegan a los 9.000, están distribuídos por todo el país.
La proporción de extranjeros es una de las más bajas de Europa, siendo la mayoría de los países vecinos: Suecia, Estonia y Rusia.
Datos Colombia: ASPECTOS GEOGRÁFICOS
Supeficie: 1'141.748 kilómetros cuadrados, incluyendo San Andrés y Providencia.
Clima: Tropical. Matizado por la altitud.
Cordilleras: Occidental, Central y Oriental (Trifurcación de la cordillera de Los Andes)
POBLACIÓN
Habitantes: 45 millones aproximadamente.
39.5 personas por kilómetro cuadrado; 75% Urbano, 25% Rural (Censo 2005 DANE).


Desde nuestra perspectiva la exposición no hizo una comparación como tal si no que expusieron datos y nos contaron un poco sobre cómo se desarrolló la educación en Finlandia a través del tiempo, pero hablaron muy poco de Colombia y no se hizo una comparación respecto a varios aspectos, como en que se fundamenta el modelo educativo en Colombia y  en que se fundamenta el modelo educativo en Finlandia y cuáles son las diferencias y semejanzas esenciales de estos modelos.
 Además no tuvieron en cuenta datos para sustentar las cosas que se estaban planteando, aunque se habló de los maestros en Finlandia no se habló casi nada de los maestros Colombianos, si no que por el contrario hicieron comentarios despectivos de ellos sin atacar el por qué los educadores en Colombia actúan de cierta manera, se habló de que el salario también era diferente en Finlandia y el profesor comento que también la falta de compromiso de algunos  docentes no se fundamenta en que no están preparados para asumir un cargo, sino porque  hay limitaciones económicas que los obligan a no disponer del tiempo suficiente para atender mejor las necesidades de los estudiantes.

Se habló sobre la cultura en Finlandia pero también se habló poco de la cultura en Colombia y no se estableció una comparación en como esto afecta la educación, pues Colombia es un país muy diverso en muchos aspectos y esos mismos aspectos son los que nos diferencian de países como Finlandia, nos pareció interesante como algunos compañeros dijeron que el sistema educativo funciona en Finlandia pero que eso no necesariamente quiere decir que tenga que funcionar igual en Colombia, pues las mismas características que nos hacen diferentes requieren de un sistema educativo que se adapte a nuestras necesidades, como estudiantes y ciudadanos

lunes, 1 de mayo de 2017

EDUCACIÓN EN JAPÓN E INDIA





PONENCIA 

La información completa la puedes encontrar aquí


RESEÑA 

EDUCACIÓN ORIENTAL Y PRE- ORIENTAL

Los rasgos de la educación oriental y pre-oriental comparten muchas semejanzas. En la India, por ejemplo, el respeto hacia los demás y cuidado con la edad adulta, las relaciones para construir al ser humano y la idea de que lo global tiene una finalidad autorreferente son algunos rasgos generales. En Japón, El silencio, el análisis de interior y la apuesta por la formación de la moral por medio de alegorías insiste en que la armonía entre el individuo y el universo es prioritaria por medio de su filosofía nacional, el sintoísmo.
El único rasgo distintivo quizá entre la educación hindú y la japonesa es el respeto por el estado y por las normas, por el conocimiento ajeno y el reconocimiento que desentonan en sus realidades regionales y nacionales.

Es otro día en Nueva Delhi capital hindú en el segundo país más denso del mundo con 1,311 miles de millones de personas, superado por la multitud de 251 miles de millones en la República popular china que despierta con un sol artificial más longevo que el mismo Siria hecho de reactores de fusión nuclear japonesa[1]. Camino a la escuela, muchos niños como Yasin, Navil, Aryam o Devendra pueden encontrarse con una procesión de amapolas negras camino al Ganges para enterrar a una vaca venerada por sus padres o, por el contrario, pueden pasar un día entero disputándose las botellas plásticas en el India Railway por boronas de pan siendo explotados física y semánticamente como fuente de inspiración de alguno de los poemas de la calamidad o el hambre de Rabindranath Tagore.

Prabhakar Goswami delegado de la ONU en la India en un estremecedor informe en el que reconoció que solo el año anterior, 5.484 niños fueron violados y 1.408 asesinados en todo el país muestra en parte la gravedad de un sistema educativo que enfrenta a su sociedad política renuente a ser capitalista a la fuerza desde el punto financiero. Shobhan Saxena para 'The Times of India' explica que, en India, el término "niño de la calle" no fue acuñado hasta 1993. Frente a esto se podría decir, las escuelas no dan abasto, la natalidad evidencia que el número de niños abandonados en las calles de Nueva Delhi ronda los 50.000.  En el camino  por la escolaridad en el que 1,2 billones todavía no saben caminar o leer, 28,9 % todavía no llegan a la edad de 14 años y si tienen suerte, Iama[2] buscará a un 38% que no alcancen a llegar a los 5 años.
La educación es básicamente reemplazada por el adoctrinamiento o la instrucción militar, se aprende a ser políglota, el ajedrez, el álgebra y la trigonometría tanto como el Holi (fiesta del amor), el Teej (celebración agrícola) sin olvidar los desastres del Raj británico, como consecuencia de la colonización de sultanatos, de la apropiación cultural de su arqueología mediante universidades anglosajonas a través de los Vedas, como denunció el historiador Dipesh Chakrabarty recientemente en el concilio International Students of Cambridge University que restringe su participación en biología molecular, en patentes atómicas o en la definición misma de “opresión colonial” al interior del Reino Unido.

Por esa razón, según NCRB migran aproximadamente 8 de cada 10 adolescentes a puertos británicos, solo el ejemplo de Joseph Rudyard Kipling que elaboró su obra a través de Mowgli, un niño criado en la selva y que tiene a los animales como su familia adoptiva demuestra el gran problema demográfico que caracteriza a la educación clásica y moderna en todo el país.
En la educación antigua, el gurú se encargaba de: 1 la comunicación de las verdades, 2 encaminar hacia una correcta disciplina moral, 3 orientación y dar potencia a las energías espirituales en pro de una disciplina.  Acelerando su progreso espiritual y su liberación final de la ignorancia, pero actualmente, su figura se incorporó al “consejero” razón por la cual, Dalai Lama se exilió en Dharamsala y Robin Sharma le apostó a que “si pueden vender su Ferrari”. 

Haremos un alto aquí para mencionar que es el mismo régimen individual del Koryu budo o artes marciales clásicas antiguas del Japón, como el kenjutsu (sable), el bojutsu (Bastón), el sojutsu (lanza) que desplomaba su orientación hacia la formación interior y que la sabiduría ambiental, moviendo al exilio a sus maestros, en el caso chino a Gao Xingjian. Por otra parte, en el Japón antiguo, la educación era restringida solo para los hombres, cabe resaltar que los samuráis asistían a su propia escuela llama Haikou.

Tanto en Nueva Delhi como en Nagasaki o Tokio, las escuelas privadas dirigidas por templos budistas (terakoya) y asociaciones de vecindario fueron nacionalizadas como escuelas primarias; las escuelas de dominio feudal dirigidas por los daimyō se convirtieron en las escuelas de educación secundaria, y la Academia del shogunato Tokugawa se convirtió en la base de la Universidad Imperial de Tokio (actual Universidad de Tokio. ¿Qué rasgos las hacen similares? En 1885, se estableció el sistema gubernamental de gabinetes, y Morí Arinori se convirtió en el primer Ministro de Educación de Japón y desde entonces la escuela primaria se volvió obligatoria desde 1872, y pretendía crear individuos leales al Emperador.
En conclusión, la India a pesar de ser la cuna de la religión hindú y budista, no solo usan estas vertientes para la enseñanza, uno de los pilares que más acentúan en sus estudiantes son las matemáticas y la lengua inglesa, esta última como idioma necesario para los negocios y empleos en el mundo entero. Referente al inglés, este país se diferencia a todos los países en aras de desarrollo, pues el mismo comienza la enseñanza del inglés desde temprana edad, por lo que se ha convertido en pueblo bilingüe, con su matemática también en su ranking. En la actualidad se convierte en una alta potencia educacional.


Vanesa Paola Daza
Oscar Jesús Sierra 












[1] A Suria se le menciona por primera vez en el Rig-veda por medio del monje Laska (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) se le describe con brazos, manos, pelo de oro.
[2]Iama pertenece a una etapa muy temprana de la mitología védica. Su nombre aparece por primera vez en el Rig-veda como Dios de la muerte.

lunes, 24 de abril de 2017

EDUCACIÓN CHINA





PONENCIA 

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RESEÑA 


La Educación china

Una de las principales influencias de la educación china es la filosofía del maestro Ming Lao Tse, creador del Taoísmo, un sistema religioso filosófico chino que fue empleado más adelante en las escuelas del pensamiento y que solo fue superado con el pensamiento de Confucio.
Para seguir la filosofía taoísta es esencial estar de acuerdo con el Tao, que se define como el camino armónico de la vida, estar en paz consigo mismo. El taoísmo propone que el ser humano no debe intervenir en la naturaleza sino dejarla transcurrir. Para los chinos la unidad con el Tao es considerado el poder máximo del cual deriva un poder místico, esta unidad permite trascender todas las distinciones inclusive la distinción entre la vida y la muerte.
Este pensamiento tuvo cabida no sólo en la religión sino también en la sociopolítica, en la educación y la ciencia. En la sociopolítica el taoísmo defiende la armonía natural, en la cual, el monarca nacido para ser monarca no debía desorientarse de sus deberes ni forzarlos, solamente mantener el pueblo pacífico y en bienestar. En las ciencias, se enfoca en la higiene, el cuidado del cuerpo, se centraban en ejercicios de respiración y permanecer en paz para prevenir enfermedades, de esta manera contribuir a la longevidad y buscar la inmortalidad a través de la paz interior.
En la filosofía se planteaban preguntas sobre el conocer y se estipulaba una ley del contrario, planteamientos como “si conocemos que existe un bien, también existe un mal, entonces existe un bien que está en el mal y un mal que está en el bien” este planteamiento es correspondiente al yin y yang o ley femenina y ley masculina.
Características del Taoísmo: preconiza la armonía del hombre con el Tao, reprueba la guerra, la resignación, la codicia, los vicios, los convencionalismos, los tabúes, la desigualdad, la sumisión, el sometimiento dogmático, las normativas absolutistas, entre otros, se enfoca en la búsqueda de los conocimientos por medio de sí mismo, la búsqueda del propio conocimiento: “si tú sabes, enseña”
Oriente es una puesta totalmente diferente de los occidentales y por tanto debemos enfocarnos desde la perspectiva occidental.
Siete principios fundamentales de la educación oriental:
·         Silencio: no es un silencio indiferente y pasivo, sino un silencio de reflexión. Es decir, el uso de la palabra se aprovecha al máximo, los parlamentos son claros, concisos y fundamentados en una argumentación contundente. 
·         El interior: conocimiento del interior, reflexión y crecimiento personal.
·         Vida contemplativa.
·         Las alegorías: son objeto de reflexión y se basan en unos principios generales aplicables a cualquier ámbito. Busca lo esencial
·         Cada uno es maestro de sí mismo: las decisiones son tomadas por la propia persona, es la persona quien construye su propio ser.
·         Sentido de armonía del hombre con el universo: El hombre es un ser bilógico más en la naturaleza y como tal debe conservar la armonía con la naturaleza.
·         Disciplina: la perseverancia vence a la inteligencia, Su disciplina y perseverancia para alcanzar sus metas y objetivos es muy grande.
Otra característica de los orientales como estudiantes es que se preocupan en gran medida por preparase académicamente desde muy temprana edad. El tiempo en familia no gira en torno al tiempo libre y al ocio, su estudio ocupa la mayor parte del tiempo, pues fracasar académicamente puede implicar hasta una deshora. También es importante recalcar que la educación no solo se basa en procesos formales entre profesor y alumno. En la cultura China por ejemplo de es de gran importancia cultivar el cuerpo y la mejora del propio ser.
En china la educación pública nació en 3170 a.c. Esta educación era basada sobre las 6 artes, que era música, danza ceremonial, reglas de los ritos, historia, matemática, lanzamiento de flecha y conducción de carros. Con Confucio en la dinastía Jang se crearon las escuelas imperiales conocidas como las escuelas privadas, en ellas se estudiaba los clásicos confucianos o los cinco clásicos, esta escuela la dividieron en dos: los grados inferiores donde los niños aprendían los caracteres chinos y los grados superiores cuando se estudiaban los cuatro libros y posteriormente los cinco clásicos.
Los cuatro libros son textos confucianos como una introducción a los cinco clásicos, estos son: (Ta-Hio o Gran Ciencia) atribuido al nieto de Kung-Tse y dedicado a los conocimientos propios de la madurez. este libro guía a la pregunta de quién soy, como puedo llegar al equilibrio y a la estabilidad mental; una de las partes más importante es que se cree que cada persona es capaz de aprender y ser auto-didáctica independiente del estrato social, económico o política, a su vez especifica que el éxito en el saber es el resultado del esfuerzo del individuo.
El segundo Libro Clásico (Chung-Yung o Doctrina del Medio) que trata de las reglas de la conducta humana, del ejemplo de los buenos monarcas y la justicia de los gobiernos. Esta doctrina se divide en tres partes, la primera es el eje en la que se ve la Metafísica confuciana, la segunda es el proceso que es un punto Político y la tercera es el mundo perfecto y la Sinceridad desde la ética.
Tercer Libro Clásico (Lun-Yu o Comentarios filosóficos) también conocido como Analectas que resume de forma dialogada lo esencial de la doctrina de Kung-Tse. Este libro está basado en las conversaciones que tenía Confucio con sus discípulos. Su nombre el chino era Lun yu que significa discusiones sobre las palabras de Confucio, estas tuvieron una gran influencia en la filosofía y en la ética de esta cultura porque se basaba en principios básicos de la decencia, la rectitud, lealtad y piedad filial.
El cuarto Libro Clásico (Meng-Tse o Libro de Mencio) compuesto por su más destacado seguidor, que vivió entre los años 371 y 289 a. C. Mencio era un filósofo, seguidor de Confucio, se basó en los sentimientos naturales, también en Lao- Tse que trataba de Tao: Camino. Se basó en cuatro sentimientos en este libro que eran la compasión, la vergüenza, el respeto y modestia y el sentimiento de discernimiento entre lo bueno y lo malo. Después está la doctrina del término medio, atribuida a Zisi, que era un nieto de conficio.
De los cinco clásicos se dice que ninguno fue escrito por Confucio sino por sus discípulos y era como una recopilación de sus viajes. El primero es el libro de Yìjīng, el libro de las mutaciones que trata de los ocho trigramas que fueron como la base de la caligrafía china; el Shūjīng, el libro de la historia que es el libro más antiguo históricamente; Shījīng, el libro de la poesía, este libro es alabado por Confucio pues dice que ayuda a mejorar capacidad de observación y habilidades personales mediante el estudio; Lǐjīng, el registro del rito y Chūnqiū, los Anales de primavera y otoño como crónica desde la china feudal hasta la muerte de Confucio.
En China la dinastía Ming fue la fundadora de los colegios militares tanto centrales como locales y creadora de los exámenes imperiales que trataban de los cinco clásicos y los cuatro libros, aunque se dice que estos exámenes deterioran mucho la educación porque las escuelas se centraron en que el estudiante tenía que aprobar el examen y perdió su carácter original que era la transmisión de saberes. En el periodo de esta dinastía se dio un florecimiento a las artes como la pintura, la poesía, la música, la literatura y el teatro.
En la educación actual de China los saberes se dividen en cuatro etapas que son: la educación primaria, la educación secundaria de primer ciclo, la educación secundaria de segundo ciclo y la educación superior. De los 3 a 6 años los niños ingresan a guarderías infantiles donde se empiezan a educar, de los 7 a 12 años los niños asisten a las escuelas primarias, con una duración de cinco años, en este tiempo se les brindan las asignaturas de ideología y moral socialista, el idioma chino, aritmética, naturaleza, idiomas extranjeros, geografía, historia, educación física, música y bellas artes.
La educación secundaria se da de los 13 a los 17 años, el primero ciclo dura tres años y se ven asignaturas básicas como: idioma chino, matemáticas, idiomas extranjeros, política, historia, geografía, biología, física y química, fisiología e higiene, educación física, música y bellas artes. Después de esta etapa se presenta un examen para poder pasar al segundo ciclo que dura dos años, luego pasan a los colegios superiores especializados que dura tres años y también están las escuelas de agronomía y profesionales que dura tres años y las escuelas secundarias especializadas que dura cuatro años.
En china después del primer ciclo los jóvenes deciden si trabajan o si continúan sus estudios, de esto depende si presentan el examen o la búsqueda del ingreso a la universidad. Después de cursar la secundaria pueden ingresar a centros docentes superiores y el ciclo de posgraduado. En China hay dos universidades, para entrar a estas se presenta un examen, por el cual se empieza con Bachelord, luego al master, y finalmente al doctorado.
Algo muy valioso de la cultura occidental es la conciencia de sí mismo, de su cuerpo y espíritu, el constante aprendizaje, reflexión y construcción del ser, su necesidad de aprender y enseñar lo que saben, todo esto los define como sociedad, institución y país. Actualmente la tasa de alfabetización china es del 98,6 % y ocupa el puesto número uno en las pruebas internacionales, especialmente en materias como ciencias, matemáticas y lectura, por lo cual muchos países occidentales han sugerido copiar este sistema educativo. Pero lastimosamente algo que también prevalece es la presión cultural que cada joven debe cargar desde temprana edad, aspecto que aunque pueda incidir de manera positiva en su educación también puede traer consigo grandes repercusiones.
Sin bien este sistema ha sido efectivo para el régimen chino, dentro del mismo país no ha sido considerado el más apropiado, expertos en educación china como Yong Zhao han señalado que existe una excesiva presión sobre los estudiantes que llegan a perjudicar su bienestar físico y psicológico, y también advierten que se privilegia la memorización, mientras que la creatividad, la curiosidad y otros aspectos más humanos son limitados completamente. También es de observar que no tiene en cuenta el adelanto cultural de las nuevas generaciones que son limitados por los ideales antiguos y completamente herméticos a nuevas prácticas, de alguna manera están sellados a nuevas posibilidades y pensamientos que podrían enriquecer su forma de vida.